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受苦果，这是不变的定理。
世俗人他们反对佛教最大的理由是：“不孝有三，无后为大。”这一点我也顺便说一说，有了儿女固然是好，可是我们也要知道，父子的关系，无非是前世的冤家债主...
煮云法师
孝亲|报恩
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/10223579010.html
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文明之偏，将如是乎赖。乃中国自己，反不知重视佛教，思之但有愧赧！ 自海禁大开，欧风东渐，物质文明，披猖一世。一般学者，咸以“物竞天择，优胜劣败”，为不易之定理。视佛教徒不耕而食，...
守培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095980820.html
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5．行述案证类鸾书。在善书中对神明在世行为之描述为“行述”，对鬼魂在世行为之描述称“案证”。此类鸾书从神鬼过去之行为为例，阐述善有善报、恶有恶报的定理。
6．医药类善书。此类善书大多为治外伤...
黄建铭 王宝团
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390182486.html
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入孝出悌，谨信亲仁，而堂堂正正地做像一个人。又缘生须受因果律的支配，因果循环，丝毫不爽，“作善降之百祥，作不善降之百殃”，确是不移的定理。所以一个人除非自甘堕落，非积极向上为人不可，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441384754.html
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”。这“法住法位”四字，是佛法中一条铁案如山的定理，绝对无迁变之余地，然则一切法之立，分明“有住”，又怎可以说“从无住本立一切法”呢?我想一般初业菩萨，听了这种种的说法，一定更要迷离惝怳，堕入五里雾中...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585086266.html
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逻辑支持，表现为：一、协调性，指形式系统的内在一致性。佛教作为一种解释系统符合在本系统内不能推出矛盾的条件，这也就是说，两个相互矛盾的命题不能同时都从佛教系统中推出。二、可靠性，指系统中的定理都是语义解释之后的真命题。对于佛教而言，可靠性指的是佛教的定理都是语义解释后的真命题。 (责任编辑：苇一)
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黄文杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341065843.html
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出来的科学定理，都陆续被推翻，而一直有新的科学定理出现。为什么?很简单，因为这是第六识的作用，它不是真正的真理，它只是相对的真理。相对的真理，只能够解决相对的问题。绝对的真理是永恒的智慧，我们称之为...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594467341.html
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五常之气以育。性有修短之期,故有彭殇之殊。气有精粗之异,亦有贤愚之别。此自然之定理,不可移者也。是以尧舜大圣,朱均是育；鼓叟下愚,诞生有舜。颜回大贤,早夭绝嗣；商臣极恶,令胤克昌。夷叔至仁,饿死穷山。盗跖肆虐,富乐自终。比干忠正,毙不旋踵。张汤酷吏,七世珥貂。凡此之类,不可称言。 这里提出的“自然之定理”来解释人的生命状态,吸取了东汉王充的朴素的元气论。《论衡·本性篇》曰：“人禀天地之性”, “...
曹虹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290574305.html
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学家哥德尔（Godel）却以“不完整定理”（Incompleteness Theorem）（14,17）证明这根本是不可能的。一切逻辑系统，不论多么复杂，都不可能导出所有定理，其本身必是“不完整”。此亦...自我矛盾）。此即是不完整定理及Halting Problem之核心症结。当此系统能self-reference（有“自我”之观念）时，便会有不可挽救之矛盾存在。故佛法必得破除观念认知中之“我”（我执）...
见护法师
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0924356507.html
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定理未被理解故；宗法性不言而喻故。） 發問者在這裡的提問似乎針對這段原文沒有論及第一相（宗法性），懷疑因除了於同品中有、異品中無之外，不與宗有法發生關係。果如是，便缺宗法性。疏主回答說︰「說因宗所隨，宗無因不有」，這個因明定理規定，因與宗絕對不能分家，談因必然離不開宗。這段原文沒有明確地論及宗法性，並不是天主論師不知道這個定理，而是宗法性在此不言而喻故。關於第二個問題，玄奘在譯文中補上原文所缺的...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938065.html